——数理系统诗哲吴学谋
吴学谋等
2004，
9公布于潜科学网站
江涌惊涛奔海狂，
百家风流变无常。
若为返童身千亿，
究尽泛系万哲泱。
——吴学谋《仿柳宗元》
吴学谋自己曾经说：也许生来就不合上帝的模子，小时候对泥菩萨造了反，种下了孽机，所以总是又亢又卑，多误多失，欲成方圆，难成方圆，天不时，地不利，人不和，但又总是不认命，最后又只有怪自己无能，怪自己身上多刺。
实际上吴学谋是一个多种自我的复合体：
十岁志醒，十五超勤，二十创新，四十哲明，论三百篇，理一千定，事万功一，千劫犹进。——这是一种自我。
人生失意十有九，及时奋斗哪知休，风云万里催世界，哪来闲情叹忧愁。——及时工作，及时创作，及时开拓，及时拼搏，及时生活，及时自乐，及时寂寞，及时超脱。——这又是一种自我。
有时吴学谋为了进入某种境界，就自编了一些真言，诸如：高速放松，身心虚空，醉入境界，意潜朦胧，工作成瘾，其乐无穷……。又如：克已应展，善与人同，胜战未来，珍惜常乐……或者：顶天立地，雄观寰宇，敏变应急，意守胜利……
当他孤魂惨斗而又想务实求生时，他就念真言：人生大为全靠自，宏序集速办实事，供求索交显充要，有所牺牲方悟实。……宁可万事诉诸己，不盼半事求他人，唯有悲壮多奇志，敢待哀荣后百年。……一人显生，万夫之神……等等等等。
芸芸众生，形形色色。有的人碌碌少为，作为只抵常人万分之一；有的人碌碌多为，作为却抵常人一分之万；有的人碌碌无为，作用就是使别人也碌碌无为；有的人碌碌胡为，作用就是使别人也碌碌胡为。这四种碌碌吴学谋自谓都有，但主要是碌碌少为，事万功一：一万件事之中，有一件事是无心插柳柳成荫的，一件事是有心栽花花必发的，其余九千九百九十八件事是有心栽花花不发的。得得失失，吴学谋的事万功一也许是：五百理法千定理，哲数技理文社医，三百文论诗数百，筹创新论数十题。
多年来，吴学谋讲学几千小时，游说几十个城市，讲过二十多门专业课程，辅导过200多篇文论的研究与写作，入委过十多个出版物，入理过十多个学会，参与创办过许多刊物与学术团体，也促进过许多高级知识分子的研究与晋升。
为了有心栽花花必发，
吴学谋的事万功一密笈就是784e(泛七要·运八筹
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联四维·系百科
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举半反万·系万归一)。
他基本上就是想用这一框架去网联显生(而不是包罗)百科千题和万事万物的。这是一种困惑终生的追求，也是一种痛苦的爱。
从师尚柳宗元的诗哲，到梦求泛系哲学与泛系诗学的意境，从数学逼近转化论和电磁介质动力学等价论的建构，到泛系控制论和泛系相对论的筹划，这之中有多少数理工医文社史哲苦心自营而未有成的自我，又有多少邪邪正正、浮浮沉沉的自我。
这些自我不合上帝的模子，也不符佛陀的教诲。孔孟乎?老庄乎?也不全象。
大多数悖论深缘于自我非我的相对性，是不同自我的矛盾镶嵌。吴学谋发现自己就是上述多种自我的矛盾镶嵌体。上帝的模子，佛陀的法轮，孔孟的仁礼，老庄的道禅，大概都不会去模铸这些矛盾镶嵌体。
吴学谋开拓的泛系论主要是在784e(泛七要·运八筹
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举半反万·系万归一)框架下去创新，去追求一种缘和东西方百家之说而又不落入林林总总教条主义说教俗套的哲学与非哲学。——我在扬子江边，伴着华夏的风云，谛听大地的脉律，我透过天眼，看到星星千年的联系。一种旷古的历史感，陡然灌进了心里。夜里，我就作了个旷古的梦，梦的名字，叫做泛系……
没有兴趣或精力读读有关论著的学者，往往误会泛系论是一种简单的反宗教的言说。
《泛系：不合上帝模子的哲学》——1996年武汉出版社出版，38万字。这书是自《从泛系观看世界》以来，泛系哲学的一种中介性发展，是《泛系：万悖痴梦》的前身并共成姐妹篇，与《泛系：万悖痴梦》分别形成对百科理法的第八第九次泛系总结。首次完成了哲学十论(本体论、认识论、方法论、哲学逻辑、哲学统一论、哲学范畴论、哲学人类学、哲学相对论、元哲学与非哲学、哲学史)的泛系框架性研究，对泛系相对论、泛系诗学则属《泛系：万悖痴梦》的前导，连同对元哲学(非哲学)及哲学史的研究，这四方面则是以往泛系哲学论著比较欠缺的。同时对泛系理论提出了泛系哲学、泛系数学、泛系工学(泛系控制论、广义系统的泛系辨证论治、泛系对策论等)三大分部的框架并作了一定的展开。
该书研究了哲学与非哲学、第一与第二第三哲学的界限问题，提出了第P哲学的概念(P为比一般数、模糊数更广的泛系数)，并且真正按十观显生、十化结合、十论原创的意向来探索一种与古今中外百家不同的泛系哲学，具体地研究了一元论与多元论多种的泛系五互。
在对哲学百家的审视、继承、扬弃与显生中，提出了中国哲学的二十辩，东西方哲理之别的三十五偶，研究了分析哲学、科学哲学、存在主义在立论宏序上的自我矛盾，总结了系统科学与系统哲学的进展与不足，提出了当代哲学的贫困与危机的二十四议的概念，分析了西方哲学范畴的进化、变革与显生，分析了东方神秘主义与佛教哲学，探讨了七哲(笛卡儿、莱布尼兹、彭加勒、怀德海、罗素、维纳、冯·诺伊曼)对哲理、数学以及其他科学技术三兼及开拓的研究特点，更重要的是对古今中外约70家哲理研究概括出了宏观的进程而开拓哲学史研究的一种新模式，扬弃了传统简单的、主观漫议性的肯定与否定的做法。这70家是：
孔子，老子，孙武，孟子，庄子，旬子，《大学》，《内经》，战国齐稷下学士，墨子，天台宗，唯识宗，华严宗，禅宗，程颢，谢良佐，陆九渊，杨简，王守仁，孙中山，佛陀，普罗太戈拉，犬儒学派，苏格拉底，柏拉图，培根，笛卡儿，贝克莱，狄德罗，康德，费希特，谢林，黑格尔，叔本华，阿芬那留斯，马赫，彭加勒，克罗齐，柏格森，怀德海，罗素，哥德尔，格列林与纳尔逊，维纳，爱因斯坦，波尔，卡尔曼，冯·诺伊曼，弗洛伊德，皮亚杰，马斯洛，格林，普里高津，哈肯，艾根，曼德勃洛特，库恩，波普，卡尔纳普，塔尔斯基，尼采，胡塞尔，克尔凯郭尔，海德格尔，萨特，华生，传统资本主义，传统社会主义，市场经济，泛系等。
另外该书发展了泛系数学、泛系逻辑、泛系物理、泛系控制论、广义系统的泛系辨证论治研究和泛系八筹活力生命体故障的集散观控、泛系工学与泛系社会学的许多具体理法。
在美学与诗学的开拓中具体研究了东西方美学的种种流派，更具体研究了52家对诗的本质的看法而形成泛系诗学观，这一些为后来的工作作了预研先导与铺垫。
无中生有有生无，学海无涯悟超悟，谋事在人成在天，师慧我心天外途。
舞诗大哲运泛系，雪暴漫天转万岐，谋道九宵天外路，憾悖千代君独奇。
——《泛系燕歌》
1995年，李春泰出面组织《当代学术新视野丛书》，就特别约稿从来未谋面的吴学谋教授，结果吴学谋4个月就完成了一本让李春泰和出版社大吃一惊的38万字的历史性的专著——《泛系：不合上帝模子的哲学》。只有上帝才知道一个不合上帝模子的人如何在4个月中写出一部38万字不合乎他老人家的模子的哲学——吴学谋把林林总总的哲学和非哲学的模子都“不小心”地打破了，而后又非常“小心”地重新再建模子：建造一个不合上帝模子的模子……泛系数学、泛系哲学、泛系美学、泛系诗学、泛系相对论、泛系控制论、广义系统的泛系辨证论治研究等专题得到发展。
1996年，武汉出版社出版《泛系：不合上帝模子的哲学》算是泛系创业历史的一件重事。恰巧这年，在国际一般系统研究所所长帮助下，吴学谋访问了加勒比海的巴哈马（Bahamas），
参加了国际生命支持系统大百科全书EOLSS
大会。再次会见模糊学之父Zadeh
教授。同时会见系统论大师Klir
教授和抽象系统论创始人Mesarovic
教授和Takahara教授。Zadeh教授评好泛系，说中国的泛系为有许多哲理数理独创思想的重要开拓。Forrest
教授也把他在国际系统科学学报发表的《泛系学派》英文长文在会议中广为散发。
回国后，吴学谋参与了组建国际会（IIGSS：一般系统科学国际研究会）中国分会与泛系理论专业委员会的工作，主持IIGSS中国分会组织的国际学术大会并做大会报告，任顾问。同年，在成都参加第四届全国系统科学大会，任学委，《系统科学理论与应用》入选泛系论文13篇。《科技日报》《今日名流》《长江日报》《高心技术产业报》也报导了泛系。接着是柯红路在重庆建筑大学牵头创办应用泛系研究所，吴学谋应聘为重庆建筑大学兼职教授和重庆建筑大学应用泛系研究所荣誉所长。于宏义和吴学谋为重庆多单位举行的大型报告会做泛系报告。恰当吴学谋应聘为中国人民大学中国人口、环境与发展中心兼职教授的时候，于宏义《
观控技术及其应用》在《系统科学理论与应用》上发表，再次总结他把泛系运筹·观控技术用于柳州先导产品排序的课题研究。
这年，俄罗斯科学院的许多大学者要求中国的泛系学派进行科研合作，要求吴学谋赴俄罗斯讲学，两国共同申请基金。但是吴学谋的百般努力均未有结果，世人说，吴学谋根本不懂得中国的游戏规则。
《泛系：不合上帝模子的哲学》——乱七八糟，胡作非为，莫名其妙，等等等等，是不是有点犯天条，让历史去说话吧。
世界上，总是有不少附庸风雅的“雅士”，把科学技术和人类实践多次否定了的理论当成教条模子而自欺欺人、鼎礼膜拜、迷信荒唐、自误误世。
古今中外百家哲理言说千千万万。吴学谋的哲学和非哲学就和那么多的百家千说所信奉的“理法上帝的模子”千差万别。许多学问家叫喊哲学要现代化，叫喊要反对教条主义和反对八股式地诠释，叫喊了几十年，而结果呢……北京一位教授出来造反，说几十年中国的哲学开拓等于零……
李春泰无意加入这种争论。但是读者读读吴学谋的泛系理论——形而泛学——不合上帝模子的哲学和非哲学，假如说“几十年中国的哲学开拓等于零”的话，这个零就是泛系理论的泛极——广义的零和无限大。这是否有历史性的某种突破，正如1998年钱伟长说的“读者可结合其它发表的泛系理论论著来与国内外形形色色的新理论比较，我想大家自己会作出公正的评价。”
中国的学术界，几十年有自己的所谓主流派正统的游戏规则，五分才学十分运，八五关系加背景，特别是哲学，基本上只有合乎古今中外百家上帝模子的哲学在指点江山，激扬文字。而泛系——不合上帝模子的哲学就是另类！
对哲学十论兼及许多其它具体的第二第三哲学，真正有相对系统原创性的开拓性研究，古往今来又有几多人？！你在模子里注释来、引证去，20年或者50年基本体系和基本理法人云亦云，文字拼盘能够拼盘出本质上新的论识吗……