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陈雨思
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邹晓辉的融智学新范式提出义、文、物、意构成的知识分类体系。
邹晓辉指出：
义，指本真信息。如曲、棋、语言的机理（含：法则）。
文，指符号形象。如乐谱、棋谱、字或字母或动作等。
物，指载体载能。如琴、棋、传感器官（含使用过程）等。
意，指意识意向。如演奏者、下棋的人(作出的一系列选择)。
这个知识分类体系有什么意义呢？我们暂时把载体载能放在一边，这当然不是因为它不重要，恰恰相反，知识的载体是很重要的，如没有计算机这个载体，我们就无法处理信息。但是，现在我们要说知识本身，而不说知识的载体，所以把它放在一边。同时我们只以象棋为例子，因为我们中间喜欢下象棋的人肯定不少。
以象棋为例子，那么“义”就是指象棋的棋理。
象棋的棋理其实是很简单的，象棋棋子只有32个，棋盘上只有90个交叉点，象棋子就摆在这些交叉点上。象棋走法也很简单，就是人们常说的：车行直路象行田，马行斜日炮翻山，卒子过河横竖走，士象不离老王边。这些棋理，每个人只要肯花半个钟头时间，就能记住。
虽然象棋的棋理很简单，但它是每一个下棋的人都必须遵守的，无论棋局怎样千变万化，这些棋理是不变的、守恒的。
以象棋为例子，那么“文”就是指象棋的棋谱。
已经成书的象棋谱究竟有多少，恐怕难以统计清楚。不过中国著名象棋谱倒是可以列出一个清单。
在古代，著名的象棋谱有《事林广记》、《百变象棋谱》、《桔中秘》、《梅花谱》、《竹香斋象戏谱》、《韬略元机》、《心武残篇》、《百局象棋谱》等。
在近代，著名的象棋谱有谢侠逊的《象棋谱大全》，内容包括《适情雅趣》、《烂柯神机》、 《桔中秘》、
《梅花谱》、《象局汇存》、《象局集锦》、《竹香斋象戏谱》、《弈乘》、《弈话》、《万国象棋》等棋谱和棋话。
在现代，著名的象棋谱有杨官龄的《中国象棋谱》，此书总结了近百年来中国象棋的理论和实践。
由此可见，如果与象棋的棋理比较，象棋谱涉及的内容要复杂得多，而且对于下棋的人来说，他并不是非要遵守这些象棋谱中的每一种下法不可，而是可以选择的。虽然有所选择，象棋谱揭示的一些下象棋的共同规律，人们还是要遵守的。
以象棋为例子，那么“意”就是指下象棋的人(作出的一系列选择)。
古往今来，下象棋的人究竟有(作出过)多少(选择)，恐怕谁也说不清楚(但是大家所作出的一系列选择的类型却可以概括出来)。象棋在中国有着悠久的历史。在2000多年前成书的《楚辞·招魂》中就有关于象棋的记载。据传说：楚汉相争时，韩信带兵攻打赵、齐等国，一段时间打仗，一段时间休整，在休整时作象棋以教士兵。现在象棋棋盘里的河界，还叫做“楚河汉界”。
在2000多年的象棋战争中，人类进行过多少次象棋对局，这恐怕是一个天文数字。这些都是人们的意识意向的体现，人们只要不违背象棋的棋理，就可以任意对局，而不一定要考虑下象棋的规律。
象棋这个例子给我们什么启示呢？
任何一个棋谱，总是由一些对局构成的，这些对局当然是从许多对局中选择出来的，选择的理由是进入棋谱的对局要有代表性，要反映各种对局的共性。所以说，棋谱是各种对局共性的体现。
在象棋对局中还有一个所有棋谱和对局都必须具有的共性，这个共性就是所有棋谱和对局都必须遵守棋理。所以说，棋理是所有棋谱和对局共性的体现。
说到共性，就使我们想起同态学中的同一性定义：同一性是指系统要素间的共同性质。那么，对于象棋对局系统来讲，它的棋理、棋谱和对局就都有一个同一性，而且有：
对局的同一性≤棋谱的同一性≤棋理的同一性
按照珠子模型，可以用（0，1）之间的一个数来表示系统的同一性。
因为棋理是所有棋谱和对局都必须遵守的，所以棋理的同一性是1。
棋谱的同一性确定比较麻烦，这要看棋谱的代表性，如果棋谱的代表性比较强，它反映各种对局的共性就比较多，它的同一性就比较大，例如它的同一性可以是0.6。如果棋谱的代表性比较弱，它反映各种对局的共性就比较少，它的同一性就比较小，例如它的同一性可以是0.3。
对局的同一性确定更麻烦，这也要看对局的代表性，如果对局能够进入棋谱，它的代表性就比较强，例如它的同一性可以达到0.6。如果对局的代表性比较弱，它反映各种对局的共性就比较少，它的同一性就比较小，例如它的同一性可以趋近于0。
应用珠子模型，可以对于象棋对局系统的棋理、棋谱和对局进行精确的同一性分析，这种分析可以使我们对于象棋对局系统的结构有精确的了解，从而为处理象棋对局系统（例如用计算机下象棋）提供依据。
当然，下象棋只是我们举的一个例子，我们要讨论的是知识分类体系问题。从上面的讨论可以看到，邹晓辉的义、文、物、意知识分类体系是有它的科学依据的，这个科学依据就是知识系统的同一性。
义是知识系统中同一性最大的子系统，它的同一性是1。在知识系统的变换过程中，它是不变的、守恒的，所以邹晓辉强调指出，本真信息，唯一守恒。
文是知识系统中同一性居中的子系统，它的同一性是（0，1）之间的一个数。在知识系统的变换过程中，它是可以变化的，不过，这种变换过程具有一定的代表性，可以在一定范围内通用。所以邹晓辉说，广义文本，对应转换；基因通式，序趣简美。
意是知识系统中同一性比较小的子系统，它的同一性也是（0，1）之间的一个数，但是趋近于0。在知识系统的变换过程中，它是变动不居的，这种变换过程可能具有一定的代表性，也可能不具有代表性。所以邹晓辉说，特式特例，非非各平
[ 即：非对称、非同步、各自平衡 ] ) 。
从知识信息的计算机处理出发，按照义、文、物、意来进行知识体系分类，是不错的。不过，对于人类的整个知识系统，我们还可以进行更广泛的同一性分析，以便能够对它的结构有更确切的了解。我曾经写过一篇文章，叫做《朱夫子的精神漂泊与参照系固执》，这篇文章其实就是对祖国主要的文化流派儒、释、道三家进行了简单的同一性分析，这对帮助我们理解祖国传统文化，应用计算机来研究祖国传统文化，以便古为今用，其意义是不言而喻的。
（注：同态学的内容集中在110万字《同态学文集》中。《同态学文集》目前只以光盘形式提供，联系邮箱：xiao_he_ping@263.net） |