感觉的模拟符号论

反映论主要表现在几个方面：文学艺术对现实的反映；人类认识对自然界普遍必然规律的反映；感觉对客观世界的反映。后一方面是这里要改进的地方(我对反映论的其他两个方面也有研究，分别参看我同时写的《美感奥妙和需求进化》，以及以前写的《广义信息论》和后面对休谟不可知论的批判)。

我们前面提到过赫尔姆霍兹的符号论，以及列宁的批判及赞扬。现在我提出模拟符号论。那就是肯定：

1)单个感觉是象符号论者说的那样，是符号，和物性本身不相似；

2)作为符号的感觉是连续变化的，一系列感觉之间的差异反映了客观的物性之间的差异，因而含有客观事物的信息；

3)不同人的感觉是私有符号，可以不同，但是可以通过语言和实指定义建立感觉和感觉，以及感觉和物性的对应关系；

4) 因为有2)和3〕，所以客观世界是可知的（后面将从信息论角度进一步证明）。

“模拟符号”中的“模拟”是和离散相区别而言的。电子电路中有数字量和模拟量。数字量只取有限的几个离散数值，比如取值于集合{0,1}或{0,1,2,…,255}；而模拟量在理论上可以取无限个数值，比如取值于实数区间[0,1]。我以为人眼色觉机制就是模拟量3－8译码器，人的色觉就是以模拟量出现的符号。

模拟符号论可以说是反映论和符号论取长补短的产物，同时他还包含了感觉相对论。模拟符号论和赫尔姆霍兹的符号论以及朴素的反映论比较如表6所示。

表 6 模拟符号和符号论及朴素反映论比较

模拟符号论的自然科学依据就是前面的色觉机制模型。色觉机制研究表明，色觉是连续变化的符号。 相应8种单纯色的色觉是任意可选的，但是又是连续变化的。 色觉的相似和差异反映了物性的相似和差异。

到此，我们对世界的本原问题，以及语言，感觉和外物三者之间关系问题有了完整的结论。但是对于世界是否可知问题，我们还需要从信息论的角度来讨论，那样，这一问题才能有更加合乎自然科学的解答。