由实指定义证明颜色和世界的客观性
我本来把颜色的客观性理解为色觉中和色光相似的东西。否定了标准感觉，我最初以为这就否定了颜色的客观性。因为同样是红的颜色，你这样感觉，我那样感觉，无标准可言，而且红色也和人类的感官构造有关
直到看了逻辑经验主义关于语义的论述，我才明白，遵循他们的思路，结论应该和他们的结论相反――不光颜色是客观的，而且语言所指世界也是客观的，它就是物质世界，而非感觉材料构成的世界。
逻辑经验主义企图通过语义分析证明：所有语言描述的事物，最终都必须通过感觉经验来证实，假设离开感觉经验而独立存在的物质世界存在是没有意义的。石里克（Ｍ．Ｓchlick）在《意义和证实》一文中写到：“没有一种理解意义的 办法不需要最终涉及实指定义，这就是说，显然全部都要涉及‘经验’或‘证实的可能性’。”“ 通过实指定义，可证实性就同第一种意义的经验（指感觉材料：data sense，相当马赫的要素--笔者注）联系起 来了。”(【17】,40)
什么是实指定义？实指定义就是用指明某些词的实际用法的行动解释这些词。 最简单的一种实指定义是手指某物说这是什么。比如，我们手指一个红的物体告诉小孩说“这是红的”，这便是传达人类对“红”这个词的（实指）定义(参看图17)。
但是由图17我们看到，“红”和“绿”根本就不是依照谁的感觉，感觉材料，或原始经验来定义的，而是人手指的外物来定义的，自然科学告诉我们，它们就是色光的性质(或物体反射色光的性质)。因为相应于同样的红花，不同的人可能产生不同感觉，而大家同样称“花是红的”，所以红色，或者说“红色”所指不是感觉，而是客观存在的物性。
有人会争辩说：人类看到赤橙黄绿青蓝紫等颜色取决于人类的感官构造――人眼有三种色敏感细胞；如果更多或更少，所看到的颜色也更多或更少，这说明颜色不是客观的，而是依赖于感官构造。
我的回答是：这只能说明人类根据自己的感官为色光分类――如何分法――这是主观的，但是那些被分类的对象――色光――却不是主观的。我们可以根据居住地给地球人分类，也可以根据肤色给地球人分类，怎么分是主观的，但是地球上的人却是客观的。我们不能因为分类主观就说那些人是主观的，比如说“亚洲人”或“黑人”所指对象是主观的。人类通过色觉为色光分类道理同样，红绿等指的是色光或物体反射色光的能力，它们不是主观的。
以上结论也可以推广到味觉，嗅觉，冷热等感觉。结论是：感觉是符号，是相对的，和感官构造有关，而“酸”，“咸”，“冷”，“热”词所指却是客观的，因为它们最终是通过物性来定义的。
但是对于哪些具有好坏属性，或者说引人追求或回避的属性，比如香甜美和臭苦丑，情况有些不同，不能简单地说是客观的物的性质， 因为它们和人现在以及历来的需求有关。对于饥饿的人酸菜剩饭也好吃，而对于丰衣足食的人不然; 农村人觉得舒适的楼房家具美，而城里人觉得山林原野美; 人觉得苹果好吃、美，而老虎不会觉得。这类感觉，或者说感受，反映了人和对象之间的需求关系，因而也有其客观内容。“香”、“甜”、“美”这些词最终是通过人的行为来定义的。比如“美”是通过人接近对象的行为来定义的。关于两类感觉(感觉和感受)的区别以及香甜美感觉的原因，参看我同时写的另一本书：《美感奥妙和需求进化》。
由“红”、“绿”、“冷”、“热”、“酸”、“咸”等所指对象客观存在，我们可以证明语言所指的世界不是表象世界，而是客观的物质世界。