马克思主义的实践检验说和波普尔的知识进化说

马克思主义认为:自然界的因果关系或普遍必然规律是可知的,我们可以通过实践认识这些规律。人类通过实践――认识――再实践――再在认识的过程,不断地使认识由相对真理变为绝对真理。这种观点是在一定程度上肯定洛克经验论,反对的是康德和黑格尔的主观论。但是和洛克哲学不同的是,它强调:认识真理是一个过程,必须在实践中不断检验;人的认识和实践有主观能动性,而不是象洛克的白板说认为的那样,只是来自外界的反映。

实证主义和逻辑经验主义(或者叫逻辑经验主义)的真理观表面上和马克思主义的实践检验说很接近,但是实际上有很大不同。这种观点认为:认识的真理性或命题为真要由经验证实;再逻辑上不能由经验证实的命题是没有意义的。波普尔则把证实改为证伪,说所有科学陈述都是假设,这些假设是不能证实的――如休谟所指出,只能证伪。在逻辑上可以证伪,而事实上没有被证伪的陈述就被保留,如同一物种被自然选择所保留。关于波普尔理论和笔者建立的与之一致的广义信息论,后面谈及。

不难看出,波普尔在很大程度上继承了马克思主义的真理观。两者都认为真理在过程中不断进化。不同的是:在波普尔这里,理论的主观创造特点更明确,更接近于康德的理论。

我以为,马克思和实践检验说和波普尔的证伪说(或者说知识进化说【21)已经很好地解决了休谟的不可知论――对自然规律认识的不可知论。但是对于康德的不可知论――涉及本体论的不可知论,哲学界至今没有令人信服的解决方法。