但是这四个要素有些是派生出来的。按照现代唯物主义认为的观点，世界是唯一由物质构成的，观念和心灵都是物质产生的，上帝是没有的。但是在洛克那个年代，关于人类是怎样产生的，还没有自然科学解释，所以有上帝和心灵存在。唯有观念是派生出来的。

贝克莱生于爱尔兰，早年学习文学、数学和哲学，后来成为牧师和主教。其唯心主义观点固然和其宗教信仰有关。但是他的批判却很有理性。贝克莱主要著作是《视觉新论》，《人类认识原理》，《海拉斯和基罗诺斯对话三篇》。贝克莱接受了洛克的观点：我们的一切知识来自感觉或经验。但是他不承认感觉后面的物质对象存在。他对洛克哲学的批判以及对自己观点――存在就是被感知――的辩护主要在后两本书中。

贝克莱对洛克的批判着重在下面三个方面。

关于这一问题，我认为贝克莱的批判是有道理的。后面我们将说明，洛克及原子论者把颜色、声音、气味等看成主观感觉，或者说，他认为“红”、“绿”、“酸”、“咸”、“软”、“硬”等指的是主观感觉，这是不对的。他们因此给怀疑论者和唯心论者留下了把柄。

第二是关于如何超越感觉和经验问题。洛克一方面认为人的一切知识来自感觉，而感觉和物质对象完全不相似。那么人如何根据感觉认识物质世界本身呢？贝克莱说肯定物质世界存在是怀疑论的根源。否定物质世界存在就消除了怀疑论。

关于这一问题，要驳倒贝克莱的批判，我们有必要把物理学相对性原理推广到哲学上来。结论是：感管是坐标系，物质对象是被描述物体，而感觉是坐标，或物质对象在坐标系中的映象。虽然单个感觉和物质对象或物性不相似，但是一系列感觉的异同反映了物性系列的异同，因而含有关于物质对象的信息。关于这一推广后面详谈。

第三是关于感觉的最终原因和上帝问题。洛克用物质解释感觉，但是关于物质世界的创造，以及为什么一种物性导致一种感觉产生，洛克仍然需要用上帝来解释。贝克莱因此说，既然最终还是要借助于上帝来解释感觉或观念的产生，为什么不直接用上帝来解释？贝克莱正是这样做的，在他看来，物质是完全多于的假设，要解释感觉的有规律产生，直接用上帝解释就行了。

比如按贝克莱的观点，一棵树的存在就在于它被感知。有人问了，我不看它的时候它就不存在了，难道这棵树的存在不是连续的？贝克莱说：这棵树的存在是连续的，因为上帝一直在感知它。