泛系友人书（2） ——784e·五互八悟七要八筹·泛系相对论
供求因缘·悖论·科学·宗教
‘同一的’的我（广义主体）适应着它的自我、非我、对象、环境与中介的反复观控反馈五互运作而可能本质地改变自己的内涵——‘同一的’的我（广义主体）实际上已经变成非以来的我（广义主体）的新我（新的广义主体）或者非我——（我 = 非我）——自我异化悖论。
（我—五互观控）/非我 = 我*——（我 = 我*）——自我异化悖论。（见下ABCD模式，这里的我或者广义主体可以是人，阶级，阶层，社团，教派，政党，国家，民族，群落，某某主义、理论体系、信仰体系、社会运动，等等） 爱因斯坦在《狭义和广义相对论浅说》中说：“一门学科一经走出他的初始阶段，理论的发展就不再仅仅依靠一个排列的过程了实现。而是研究人员受到经验数据的启发而建立起一个思想体系；一般来说，这个思想体系在逻辑上是用少数的基本假定，即所谓公理，建立起来的。我们将这样的思想体系称为理论。理论有存在的必要的理由仍在于它能把大量的个别观察联系起来，而理论的‘真实性’也正在于此。” （学者—经历·观控）/个别事物 = 经验；（学者—受启发）/经验 = 思路；（学者—受启发）/经验 = 思路；（学者—逻辑化·公理化·系统化）/ 思路 = 理论（思想体系）；（理论—泛联）/ 多种事物与观察结果 = 理论的“真实性”； （学者—观控）/ 泛对称（个别与一般的转化，少变、中变、大变与不变的四变五互显生） = 理论（理法，规律）。（见下ABCD模式） 霍金在《时间简史——从大爆炸到黑洞》中说：“黑洞不能发光，我们何以希望能检查到黑洞呢？这有点相象在煤库里找猫。” 梯利在《西方哲学史》中说：“评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它引起的发展。” （人—评价）/事物对象 Þ （人—评价）/在扩形泛系中该事物对象与其它事物之间的泛导·泛对称。（见下ABCD模式） 科学家一般是先有方程式而后求解答，而许多政治家则是先有什么解答而后营构方程式。 佛陀教育用八正道来升华身心而渡人。 （佛陀—制定）/八正道；（人—八正道）/人自己 = 人*。（见下ABCD模式） 佛陀：四谛八正道。 苦集灭道四谛明，道灭集苦八正凭: 见思语业命精进，六正正念更正定。 佛陀/ 四谛八正道/ 佛家·佛教·佛经·佛事。 （ [（正定—观控）/（ 正念—观控）/ （正—观控）/ （正精进—观控）/（ 正见·正思·正语·正业·正命）] —观控）/人；（人—观控）/八正道；（八正道—观控）/人。 悟动网悟道之道。主体/ {主体，动网，主体/ 动网/ 道，道 }。 由自在的主体升华为自为的超主体。 公说公有理，婆说婆有理。 见人说人话，见鬼说鬼话。 逢场作戏。 愚者挂一漏万，智者举半反万。 数学中实无穷与潜无穷的五互。有关的选择公理、泛积原理、拓扑紧致方法、林林总总数系推广的方法或者过程。 教育学、心理学与希腊神话中的皮克马利翁效应。 男士购物，遗憾地难于做到“货比三家”，女士购物，却莫名其妙地“货比万家”。 科学家究理“复杂”与“握简驭繁”，资本家、顾客用户、工匠与善男信女却偏爱“简单”的效用与结果。 庄子由对“庄周梦蝶”的反思而营构“齐物论”（齐万物，等生死，一是非，同荣辱）的相对主义，而后创制一种超脱的世界观、社会观、人生观、生死观而运逍遥游。 （庄子2—反思）/ [（庄子1—梦1）/ 蝶1 ] =[（蝶2—梦2）/ 庄子2] = [ 蝶 = 庄子] Þ 齐物论 Þ 世界观、社会观、人生观、生死观，“盗亦有道” Þ 逍遥游。（见下ABCD模式） 《齐物论·庄周梦蝶》。〖庄周1／梦（庄周2→ 蝶2）〗Þ 庄周3／【<庄周1／梦（庄周2→蝶2）>∨< 蝶1／梦［ 庄周1／梦（庄周2 →蝶2）］>?】。 庄子说：“螳螂捕蝉，黄雀在后。”——[（黄雀—#）/ 螳螂——（螳螂—捕）/ 蝉]。（见下ABCD模式） 尼采说：“上帝死了。”——（尼采—反思）/{（上帝—监督）/人类 = [（人类—杀死）/监督者上帝]；（上帝—同情）/人 = [（上帝—因同情而窒息）/上帝] = [上帝的地狱：对人类的爱]——“重估一切价值”（基督教伦理与人类本性不相容）——超人的奋斗主驭人世一切（超人：意志、强力、激情、精力、智力、骄傲的统一体）} = 永远轮回观——尼采悖论。（见下ABCD模式） 萨特在《存在与虚无》中解释他的存在主义说：存在先于本质。他人是地狱。如果人的实在局限于我思的存在，它就只能有一个瞬间的真理。自我不能是自在的存在的一种属性；就其本身而言，它是一个反思者。我处处都是我，我不可逃避我自己，我从后面重新把握我自己。 虚无——（人—自由自在：物理性质的自在存在）/（人—自由意识）/（人—自为存在）/（人—本质存在）/（他人—关系）/（人—自在存在的相对固定：泛对称）= （不断变化的意识/不断变化的人 = 相对确定不变的人）Þ 萨特悖论。（见下ABCD模式） 他人是地狱：（我—我的意识）/我1 = 我2；（他人—他人的意识）/我3= 我4。我2 ¹ 我4。（见下ABCD模式，注意：萨特的“他人是地狱”不是世俗误解的因人们之间的功利权情的矛盾而相互成仇——他人与我是你死我活的敌人） 男人的一半是女人。 （男人—集散·观控·生克·对照）/女人 = 男人*·女人*；（女人—集散·观控·生克·对照）/男人 = 男人**·女人**；男人*·男人**的部分蕴涵了女人·女人*·女人**。（见下ABCD模式，对照自我异化悖论）这些都是泛系相对论。
泛系友人书（3）