供求因缘·悖论·科学·宗教

泛系：：泛七要·运八筹·联四维·系百科

也即是说，推广涉及四种思维（数理或者传统自然科学，系统，哲理·辩证法·方法论，艺理·美学·诗化）的七个基本概念或者范畴、运用泛系八筹的方法论原则去举反触通，去“联四维·系百科”， 而不是无所不包。泛系——广义系统、广义关系或它们的种种复合——泛化系统关系对称生克转化优化并微积—— 系联数理工医文社史哲真善美禅兼太极。泛系八筹（表里变变蕴机理——对偶泛导系万律,集散观控生克力,供求因缘敏应需,五互八悟三层析,简化强化运七易,多源五转巧剪辑,容悖容憾速次优,泛系相对理正奇）兼具有方法、操作性技理、方法论与元方法论的性质，是泛系方法论、泛系百法的一个精缩影或者全息胚，是对百家理法的一种总结与概括或者创造性的泛系缩扩，它与林林总总的方法是协调的，是几十年反复修改或改进的结果，并非个人随心所欲的臆造，更不会框死林林总总的发挥与举反触通。

具体内容已经科普性地在多种泛系理论文章或者论著中作了介绍，例如各位专家手头的“泛系思维”“泛系兵法”的不同版本。至少我们希望学友们了解“五互八悟，七要八筹，十二原理”与784e 的大致的定性的表层意义，正如我们在泛系理论信息小卡中的朴素介绍一样。“五互八悟，七要八筹”（5878）或者784e是我们向学友推荐的最基本的理法，也是最少分量的理法。5878·784e——举反触通。

泛系理论在广学百科百家在基础上有所新的探索与追求——新的历史使命：新的概括、新的网联、新的深化、新的扬弃、新的五转、新的五互八悟、新的七要八筹。

泛系理论在《中国大百科全书》中化归自动控制与系统工程卷中的系统科学群。在《世界数学家思想方法》百彦特传中列为百家数理思想方法之一。《中国图书馆分类法》（第四版）把泛系理论归入自然科学总类，作为系统科学十大新理论之一而专门列有分类号N941.6。系统科学十大新理论包括：一般系统论与广义系统论、系统动力学、大系统理论与复杂系统理论、泛系理论与泛系方法论、混沌理论与协同学、超循环理论、耗散结构理论、突变理论、生命系统论等。泛系理论与其它系统理论有同有异。

我们发表了四张比较表，初步展示了泛系理论与辩证法以及几十家系统科学的32种异同点。这种比较研究许多学者多次行文报告过，有关资料我们也用email寄给了几十位专家。我们希望有更多的专家来做普及性质的比较研究工作。

世界上几乎人人或明或暗涉足政治，世界上有五分之三的人信宗教，还有许多政治属于准宗教范畴。在涉及政治大问题、宗教大问题，希望学者能够慎重对待，多了解一些已经成论的大大小小的多家之言，多了解一些历史，多悟一些ABCDE，再慎之又慎地公开发言。在下面可以胡言乱语，利用媒体发表文章就不得不左顾右盼，除开就事论事外，还不能都就事论事。在一种层次的就事论事或者实事求是的真理，一公诸于媒体，或者过分炒作于社会，很可能变成另外一层次的不能就事论事或者不是实事求是的荒谬而以至变成祸端。所以，对一些学友涉足泛系理论与政治大问题、宗教大问题等热门话题的综合性或者结合性研究，我们既佩服、望好而抱赞助、鼓励的态度，同时也希望对泛系理论与有关政治大问题、宗教大问题的ABCDE多下一点功夫，强化学者的治学风范，把我们的研究在深度、高度、力度上更上一个层次，在表达方面更艺术、更运筹也更策略而更创辉煌。

《泛系：不合上帝模子的哲学》书名取意不是反对什么宗教，而是反对林林总总的教条主义与某些注释、御用、附庸、吹捧、抄袭、迷信、伪劣、牵强附会、武断霸道、垄断、纯粹性质的炒作、纯粹思辨性质的学术研究。立意在哲学研究或者学术研究中的创新、改革、开发与现代化。

有的教授没有耐心了解已经作为常识的关于悖论的ABC，更没有耐心了解泛系理论在悖论的工作的ABC，就联系泛系理论大评大论林林总总的悖论。有的教授只凭个别的反例或者奇例，没有耐心去读千百十林林总总的其他百家不同的认真研究，就反对所有的混沌研究与所有的混沌现象，有的人连这些反例或者奇例本身也没有弄清楚，也跟着去反对，这都是很遗憾的事。这正如小学算术初中数学未弄懂就大肆谈评价、应用、创造、发展以至否定现代数学一样。现代的大专家可能不全懂小学生的“十万个为什么”或者中学生的课本常识，但是在你研究、论述、评价、“存在”、“应用”的特定问题方面，小学生的“十万个为什么”或者中学生的课本常识是非懂不可的，有关的百科全书的常识也是非懂不可的，有关专题的大学非专业的教材内容和当代前沿研究的大致情况也是非懂不可的。

有的专家希望结合泛系理论研究语言学、法学、生物学、医学、行为科学、政治学、社会学、经济学、哲学、美学、相对论，等等。我们都希望他们要有耐心至少要超越《中国大百科全书》的水平，或者说，至少要了解《中国大百科全书》的水平档次的知识库——显然，这是非常非常非常不够的。

这正如小学算术初中数学未弄懂就大肆谈评价、应用、创造、发展以至否定现代数学一样。现代的大专家可能不全懂小学生的“十万个为什么”或者中学生的课本常识，但是在你研究、论述、评价、“存在”、“应用”的特定问题方面，小学生的“十万个为什么”或者中学生的课本常识是非懂不可的，有关的百科全书的常识也是非懂不可的，有关专题的大学非专业的教材内容和当代前沿研究的大致情况也是非懂不可的。你要搞学术研究，就要有一点学术功底，学会一定的逻辑严谨性，要了解基础性的常识，更要掌握百家前沿性研究的有关素材，不能偏思偏学，要思学互补。

每一门学科，总有20个以上的基本理法，对涉足研究与应用的专家，无论是任何治学者，都是应该去老老实实花点心血去细读、背诵、玩味、领悟的。个别专家太工匠化，太不习惯于理论思维，没有耐心去弄懂一些理法，那只能是遗憾。——要知道，公认的逻辑学的一般词条有1万3千个，一般的物理学名词有2万2千多个，辞海的经济学部分也包括5125个词条。更例如数学，小学的算术、初中的数学就不只有20个理法。小学生的“十万个为什么”或者中学生的课本常识也不只20个基本理法，有关的百科全书的常识、有关专题的大学非专业的教材内容都不只有20 个基本理法。有人教了一世拓扑学，不能用3到5句话说出拓扑学的实质与因缘到底是什么。有人大写数学方法论的大文章，还得了奖，但是自己就不能去创造哪怕一个小小的数学新定理。有的专家教了多少年的大学的胚胎学，但是不能用3到5句话向人介绍胚胎学是什么。有的人大谈他用自己发明的什么新方法新理论解决了什么实际问题，也可能真正解决了问题，但是他的方法与理论却是几十年上百年的已经普载百书连一般词典都有的东西，只不过换了个把名词。解决问题是大好事，就宣传解决问题本身也够不亦乐乎。但是，一吹嘘自己创造了什么突破性质的新方法新理论，就属画蛇添足了，就属弄巧成拙了。弄巧成拙就是：弄巧成绝——弄巧成劫——弄巧成灼——弄巧成浊——弄巧成诼——弄巧成痤，而不是弄巧成卓！

李敖自己说过，如果又想看书，又想节约时间，只要看他一个人的书就可以了。但是千千万万的小学生，他们又想看书有成，又想节约时间去玩耍，为了学好算术，还是不会只看某某一个人的非算术书。任何理工科的大学生都难于按照李熬的模式读书。李敖讲的是非常“酷”的可爱的趣话，自然不属于教人去做学问的法则。也许李敖自己又想看书，又想节约时间，但是李敖自己是不能只要他本人一个人的书就可以了的。——李敖悖论。

读书太不求甚解，挂一漏万，就联想翩翩大势论述创造，终究非我们常人之道。学习与创造多多少少总是或多或少“多源五转巧剪辑”而运作的。

连“疯狂英语”最基本的功夫也要“皕句三最”。“双向英语” 要“皕句双向”。“换词英语”就是“皕句换词”反复操作。“虚词分析法”就是一种泛对称技术：就是皕句典型作为模式或者公式，不断变化实词而相对不变虚词关系。“逆向英语”就是返回初中英语，以听写为主，死记硬背，少而精，滚瓜烂熟。许多外语学校学英语，就是滚瓜烂熟死记硬背4本《新概念英语》。前人学文，就是《古文观止》熟读千万遍。熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。任何气功的修为至少也要三个六月两个冬。做学问所花的功夫总不能太闲散而奢望什么有所成就。许多作家就是整天怡写痴写疯写——写作成瘾、写作成为生命、不写宁可死而写出来的。我自己开发了近千个数学新定理，基本功就是用泛系八筹、泛系相对论再现法，复述重证再发现整本整本的教材、专著，重证历史上大数学家的定理，做过几千近万个数学题（包括许许多多难题），许多书至少读80-100遍，而许多数学定理是实际动手写反复修改出来的，写出许多原来想都未想到的新结果。熟能生巧，对非常抽象的数学概念、公式、定理，熟到直觉感性的程度，象身边的桌子板凳一样熟，象对诗歌与美术一样能够品味，在梦中也可以操作，更是不用纸、笔、黑板与计算机演示，可以在电话、在路边用直观通俗深入浅出的方式讨论、讲解高深的数学。所有这些有成效的方法或者做法都是某些简化强化方法，也是某些乐而苦之，苦而乐之的方法，是“捷径”方式的简化强化之法，但是绝对不是懒人逍遥之法。万般事业，既有“捷径”，又没有“捷径”。

个别学者太古典化，不愿学一点英语ABC，不愿学一点计算机ABC，不愿学一点网络ABC，不愿学一点写作ABC，不愿学一点数学的ABC（微积分、线性代数、运筹学、离散数学、集合论、图论、拓扑、布尔代数、等价与半序……），不愿学一点古今中外的哲学与科学史的ABC，不愿学一点泛系理论ABCDE，不愿向年轻人学习，不愿向新事物学习。于是泛系事业的进一步发展就很难与他们协调。这有点遗憾。这不是他们的水平问题，更不是泛系理论太高深莫测的问题，而是一种心态问题，是联合国科教文组织再三倡导的终身教育终身学习有关的人生理念与感悟问题，也是一种人生战略问题。任何人不可能抱着过去辉煌一时的一技之长而胜战终身，只有抱着永远不断学习的童心而不断前进的人才是悟者，才是真正顺应时代潮流而欢乐奋争的活生生的人。泛系理论本身也一样要在逆水行舟之中不断自我扬弃、不断进取才会有所作为、有所大成。辉煌一时的一技之长往往就是一种知识障碍，是一时辉煌的否定。成就应该成为动力，不应该成为包袱和阻力。良好的心态就是进取开发的钥匙。