陈弘美的发现启示录

陈弘

任何时候——过去，现在，未来，美的发现，美的规律的寻找，远比构造不着边际，空洞乏味的美学理论体系更具价值。

1、美学学科的最简单的经验事实是体貌美（容貌和体态的审美），它也是美学研究的真正起点。而体貌美体现了“美性融流，因性而美”的根本特点。

2、人类审美经历了由体表审美到体外审美的飞跃，服饰审美是将人类审美，由体表变为体外的重要载体和重要形式。

3、性分为积欲和泄欲两个过程，从发生学角度看，美属于性的积欲过程，并从积欲中分离出来。

4、动物有明显的审美分工，雄性动物是最早的审美创造者，雌性动物是最早的审美欣赏者。

5、动物审美心理对人类审美心理的传承，表现在：审美部位大致相同，并都以头部作为审美鉴赏的中心，以及美者必健，对称平衡的审美心理的延续。

6、人类由于文明对性的约束，产生“美感滞留”现象，即不再将所有的美视为通往性的目的的手段和途径，使美感变成无目的，无结果的滞留。净化说，游戏说，距离说，观照说等等都是由美感滞留现象派生而来。

7、人类经历了从“无性不美”到“无伪不美”的审美异化过程。将美等同于善，等同于真，等同于财富等等，就是审美异化的表现。

8、异化的美和自然本能基础上产生的美一并构成人类审美的整体形态。

9、“审美情感”是由生活情欲通过审美形式过滤后产生出来的，形式是审美情感的核心和支柱。形式过滤的作用是双重的，一方面，它将原始粗野的性欲进行形式过滤，另一方面，它也对文明社会时刻监视性欲的道德理念进行过滤，弱化道德理念的监视作用。

10、人类的审美冲动都要被理性范式，艺术正是这种范式的结果。人类动态的审美范式遵循向对立两级运动变化的“欲望流”规律。

11、泛性--泛灵--泛美; 人类主流精神意识经历了三个发展阶段：第一阶段，以泛性意识为主（以性生殖规律解释万物）；第二阶段，以泛灵意识为主（以“万物有灵”为核心的精灵论解释万物）；第三阶段，以科学或宗教意识为主（以科学或宗教的神祇理论解释万物），而审美意识是当主流精神意识进入第三阶段后分化的结果，先前的精灵意识并没有完全消失，而是大量地流入潜存到审美及艺术领域。泛灵意识拓展了人类审美的疆域，从此人类开启了由万物有灵向万物皆美的转变。

12、由猿变人，是人类内在审美选择的结果。

13、儿童神秘的审美创造，多半是由其残留的原始意象作为内驱力。

14、青年审美具有明显的原欲冲动，体貌审美和服饰审美是其主体内容。青年审美的后期，经历了向风度美的追求的转变，风度美是社会论理规范与性吸引原则有机整合的结果，青年经历了以美构建人生，并开启美善真的人生历程。

15、与青年审美相比，中老年审美的总的倾向是社会性规定占据主体地位，“代沟”主要表现在审美方面。

16、段文化现象，由于审美文化情结的固置，使得文化传递过程出现代际段文化现象。

17、随着父系社会及阶级社会的产生，人类审美经历了由男子妆饰为主变为女子装饰为主的重大转变。从此开始了女子以美取悦男子的角色变换。

18、美的形态最终可归为优美和崇高这两种美的原型，这两种美凸显性别规定及分工。

19、审美社会心理分为“审美入时”与“审美入俗”两个层面，而预示社会政治变革到来的审美变异，恰恰是后者。

20、哲学的玄想方法是造成美学迟迟不能独立的根本原因，因为它以无限的假定作为有限科学探索的前提。