MIME-Version: 1.0 Content-Location: file:///C:/8589A0B1/bq.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii"
摒弃信息=
21746;学中的朴素反映论ö=
05;想
鲁晨= 光
230063 <=
/span>安徽省合肥市省=
;出版局鲁茂松转
摘要:信息=
0;表明,反映和被反映&=
#32773;只要有对应关系,=
080;无需相似A=
292;就有信息;信息反映=
;了减少的不确定性。=
32780;朴素的反映论认为ʌ=
92;我们的感觉和物性相=
似,信息来对物性的=
7491;确反映。有人因此ై=
9;在站在朴素反映论立&=
#22330;上,提出与信息论=
981;相兼容的信息定义。=
;本文通过颠倒色觉=
644;实指定义分析,证明=
;我们的感觉也是符号=
65292;一种符号和它反映į=
40;物性完全不像似。所=
以,我认为信息论对=
0449;息本质的看法也适ࡧ=
2;于感官感觉。我们应&=
#35813;把信息论的观点贯=
443;到哲学,而不是把朴=
;素的反映论带进信息=
35770;。用朴素反映论的Š=
66;点定义信息是倒退。=
关键词:朴ಃ=
2;反映论,信息本质,&=
#39072;倒色觉,实指定义A=
292;色觉模型
Discarding the Thought of Naive
Reflectionism
in Information Philosophy
Chen=
guang Lu
Abstract: Information theory tells us that
information is transferred where there is only mapping relation, but simila=
rity
relation, between reflector and that reflected; and information is uncertainty red=
uced.
Yet, naive reflectionism thinks that a sensation is similar to a material p=
roperty
and information comes from correct reflection of material properties. Some
people hence proposes the definition of information incompatible with infor=
mation
theory from the viewpoint of naïve reflectionism. By analyzing inverted
color perceptions and ostensive definition, this paper proves that our
sensations are olse symbols and a symbol is totally different from the mate=
rial
property reflected. So, the viewpoint of information theory also accords wi=
th sensetions.
We should carry on viewpoint of information theory to philosophy, rather th=
an
bring naïve reflectionism into information philosophy. It is regradati=
on
to define information by naive reflectionism.
Keywords: naïve reflectionism, essence=
of
information, inverted color perceptions, ostensive definition, color model<=
span
style=3D'mso-spacerun:yes'>
在陈雨思的总结=
性文章(http://=
survivor99.com/pscience/20041217-20041229/cyx01.rtf
)中=
,除了一些显然不是=
3450;义的定义(比如:=
9;息就是信息, 不是能量也不是=
…),=
我们可以=
25226;定义分为两类。前Ç=
68;类强调信息来自差异=
,不确定性,复杂性—和熵有关,有序=
性,特殊性等,和经=
0856;信息论兼容, 我且说它们是科ण=
8;定义;后一类强调信&=
#24687;来自事物的属性,=
366;态,显示,和朴素反=
;映论兼容,我们且说=
23427;们是反映论定义。
科学定义=
26377;:
(2) 信息=
159;事物之间的差异 (Longo,1975) =
。
(3) =
20449;息是集合的变异度 (Ashby,1956) =
。
(5) =
20449;息是系统的复杂性 ( 张学=
991;等 ) 。
(9) =
20449;息是物质和能量在ą=
02;间和空间中分布的不=
均匀性 (Eepr,1971) <=
span
style=3D'font-size:12.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:"Times N=
ew Roman";
mso-hansi-font-family:"Times New Roman";color:#000066'>。
(11) =
20449;息是收信者事先所Ç=
81;知道的报导。
(12) =
20449;息是用以消除随机Ç=
81;定性的东西 (Shannon,1948) 。
(13) =
20449;息是使概率分布发ī=
83;变动的东西 (Tribes etal, 1971) =
。
(14) =
20449;息是负熵 (Brillouin,1956) 。
(15) =
20449;息是有序性的度量 (Wiener,1948) 。
(16) =
20449;息是系统组织程度į=
40;度量 (Wiener,1948) 。
(17) =
20449;息是被反映的差异 (陈雨=
605;衍推的, 1968) 。
(18) =
20449;息是被反映的变异ò=
30; (陈雨=
605;衍推的, 1968) 。
(20) 信息=
159;被反映的特殊性 ( 鲁晨=
809; )
(23) 信息=
159;选择的自由度 (Hartley,1928) 。
反映#=
770;定义有:
(19) 信息=
159;被反映的物质的属性=
; ( 刘长=
519;, 1985) 。
(22) =
20449;息是作用于人类感Š=
73;器官的东西。
(30)信息是“所感知或=
;所表述的事物运动的=
29366;态和方式”--钟ߔ=
1;信(这个是他的认论&=
#23450;义,实际上包含其=
412;体论定义;因为感知=
;认识没有信息损失时=
65292;认识论信息就等价É=
10;本体论信息)。
( 31)信息是标志间接=
存在的哲学范畴,它=
6159;物质(直接存在)ढ=
4;在方式和状态的自身&=
#26174;示。--邬焜
(30是陈&=
632;思文章中有的,31是鲁=
152;的)
现代通信理论告=
诉我们,传递信息只=
8656;要信宿和信源之间੍=
7;对应关系,至于用哪&=
#20010;信宿符号代表哪个=
449;源符号,这在很大程=
;度上是主观任意的。=
27604;如,要传递a,b,c…构成的信源符号=
,我们可以用二进制=
5968;01表示a,也=
可以用110表示a。而=
且,信宿符号和信源=
1526;号(或被反映的事୰=
9;)也可以没有任何相&=
#20284;性。有人会问:既=
982;不相似,怎么会有信=
;息? 经典通信理论告=
5;我们,信息来自对应&=
#20851;系,信宿符号的偶=
982;发生反映了信源相应=
;响应符号或事物的偶=
28982;发生,所以含有信ö=
87;。
而按照上述朴素=
反映论定义,信息来=
3258;对对象自身属性和=
6;态的反映。好像日常&=
#29983;活中,我们通过感=
448;得到外部世界的信息=
;是因为感官正确反映=
20102;外物。因而日常信ö=
87;传递和现代通信理论=
中的信息传递不同,=
5152;以信息要有不同定ߔ=
1;。
然而,我的色觉=
和分析哲学研究表明=
5288;http://survivor99.=
com/lcg/books/color/index.htm),这种=
26420;素反映论观点是不ë=
45;的,感官得到外部世=
界的信息和现代通信=
9702;论是兼容的, 我们的感觉只是=
6;号,一种符号和它反&=
#26144;所反映的外物或物=
615;毫不相似。
早在100年前=
,Holmholtz就通过颜色和色=
觉的分析得出结论:=
4863;觉是符号,感觉和द=
7;所反映外物不相似。<=
/span> 这种观点遭到列द=
5;批判。列宁在感觉问&=
#39064;上就持朴素反映论#=
266;点, 他认为红的色觉ࡡ=
3;映了波长是680nm左右的红的色光=
,两者是相似的。
我的专著《色觉=
奥妙和哲学基本问题=
2299;(http://survivor99.=
com/lcg/books/color/index.htm)
中提=
出了两个支持Helmholtz的证据。一个是=
我发现的色觉译码模=
2411;――它在本质上就是=
数字电路中的三八译=
0721;器(只是输入输出=
9;模拟量,参看http://survivor99.com/=
lcg/my/colormodel.htm
),=
按照这一模型,色觉=
2914;同传递信息的数码ᦁ=
2;和色光的对应关系完&=
#20840;是任意的,一种色#=
273;和一种色光毫不相似=
;。另一个证据是对实=
25351;定义的发现。 我发现,如果两ߑ=
0;小孩天生色觉颠倒―=
8213;响应红花绿草色觉གྷ=
2;倒,这完全不妨碍两&=
#20010;小孩同样说“花是ń=
18;的,草是绿的”。所&=
#20197;由正常人语言一致=
029;言他们感觉一致完全=
;行不通。据此可以证=
26126;:不存在标准感官ʌ=
92;这种感官按原样反映=
外物的颜色。既然如=
7492;,外物表面自身是ߠ=
0;么样子,就是不可感&=
#30693;的。好像这会导致=
981;可知论。其实不然。=
;
首先,我们把物=
理学相对性原理推广=
1040;感官感觉就行了。୰=
9;理学相对论不是不可&=
#30693;论,感官感觉相对#=
770;也不是不可知论。=
感官感觉的相对ঝ=
5;原理是:标准感官是&=
#19981;存在的,能够同样=
998;辨外物的感官完全等=
;价,不可区分。
第二,说一种感=
觉和外物不像似,但=
6159;一系列感觉中还是੍=
7;客观内容的,这一客&=
#35266;内容是什么呢,那=
601;是信息。为什么有信=
;息呢? 因为对于每个人=
9;说,一种感觉和一类&=
#33394;光有固定的对应关=
995;;而且,不同色觉之=
;间的差异,反映了不=
21516;色光之间的差异。
我虽然不赞成列=
宁的朴素反映论关于=
4863;觉的观点,但是,ৎ=
5;的分析却支持列宁对&=
#39068;色客观性的肯定,=
174;而最终还是站在列宁=
;的唯物主义一边。于=
26159;我提出用兼容现代Ì=
49;息论和物理学相对论=
的模拟符号论取代朴=
2032;的唯物主义反映论Ӎ=
0;
按照信息的反映=
论定义,度量信息是=
1542;更加简单更加合理ࡰ=
2;?我们没有看到。钟&=
#20041;信倒是提供了一些=
844;式,但是那么些公式=
;完全违背常理(参看=
25105;写的:《钟义信的Ð=
40;信息公式有意义吗》=
,http://survivor99.com/=
lcg/books/GIT/zyx.htm
)<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:12.0pt'>
我的=
广义信息论研究表明=
5292;要度量日常生活中=
0;信息,比如语义信息&=
#65292;感觉信息,测量信=
495;信息,我们只需要对=
;经典信息量公式做不=
22823;的改动就行(参看http://survivor99.co=
m/lcg/books/GIT/index.htm
)。=
和经典信息论不同的=
6159;,我的广义信息论ߑ=
3;,除了考虑被反映事&=
#20214;的随机不确定性,$=
824;要考虑语言或作为符=
;号的感觉的外延的随=
26426;不确定性(又称模Ŀ=
46;性)。一种感觉并不=
是一种色光的象, 而是许多色光<=
span
lang=3DEN-US style=3D'font-size:12.0pt'>(人眼不能区分的=
许多色光)的象, “罪犯是年轻人”中的年轻人外延=
也是不确定的. 所以除了随机不=
确定性,我们还要加上外=
延的模糊性。 所以,我坚持信ত=
7;的科学定义,特别赞&=
#25104;这样一种定义:信=
687;是减少的不确定性(=
;包括随机性和模糊性=
65289;――它是修正了的=
Shannon定义。
我以=
前说信息的本质是被=
1453;映的特殊性,意思=
9;相近的。因为我说的&=
#29305;殊性包括偶然性和=
981;相似性(按照这一定=
;义,越是把偶然的,=
21644;其他东西不相似的É=
07;件预测准了,信息量=
越大)。
但是,许多=
人还是不能接受这样=
0340;看法。主要理由是: 信息和空间的复=
杂性有关。我认为, 这也是有道理的=
。 Kolmogorov的复杂性理论(参看<=
/span>http://arxiv.org=
/PS_cache/cs/pdf/0410/0410002.pdf
)应=
35813;说是Shannon理论&=
#30340;一个很好补充. 该理&=
#35770;假设我们不知道信=
304;的性质—概率&=
#20998;布P(X), 比如&=
#19968;幅数字图像(或一&=
#20018;0-1码)—<=
span
style=3D'font-size:12.0pt;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:Tahoma;
mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:Tahoma'>是什&=
#20040;样子. 把数&=
#23383;图像压缩编码, 无失&=
#30495;编码的最短码长就=
159;图像的复杂性. 用这&=
#31181;观点理解图像信息理论&=
#26356;直观.
但是&=
#65292; 我们要注意=
;,这样的信息和Shannon信息&=
#26159;不同的,Shannon理论&=
#25110;广义信息理论度量=
340;是图像反映外物(各=
;种可能外物中的一个=
65289;的信息,而Kolmogorov信息&=
#21453;映的是:要为图像=
080;失真编码, 需要多少信=
;息。而编码信息可以=
29992;Shannon熵度&=
#37327;。码的长度越长,=
721;所表达就是维数更多=
;空间中的一点,不确=
23450;空间就越大,码就Ū=
34;特殊,信息就越多。=
所以,Kolmogorov用复&=
#26434;性定义的信息,并=
981;超出Shannon理论&=
#12290;
从各种信息=
0;度量看,信息的本质&=
#20173;然可以说是:减少=
340;不确定性;或者说:=
;是被反映的特殊性。=
24403;然, 为了直观起=
;见, 我也&=
#36190;成把信息定义为: 被反&=
#26144;的特殊性和复杂性=
290;
现在我们看࠸=
0;,无论从现代通信理&=
#35770;还是从分析哲学看A=
292;信息在本质上都不是=
;对事物属性的反映,=
32780;是对事物特殊性和ã=
97;杂性的反映。所以我们=
35201;做的是用信息论的Š=
66;点改造哲学,而不是=
相反,把朴素反映论=
4102;进信息哲学――那是=
倒退!
参考文Ħ=
86;
1 钟义信.=
20449;息科学原理.福州∶ķ=
19;建人民出版社,
1988 .9 .35、 58
2 鲁晨光.=
24191;义信息论.合肥∶中Þ=
69;科技大学出版社,
1993.10
3 邬焜, 信息哲学——理=
5770;,体系,方法,潜మ=
5;学网站,2004.1